朋友下扬州时送我一部民国年间出版的《清代吏治丛谈》。我如获至宝。他说：“书中有篇《江都令之贪污》。”因为读过这书新版本，我就笑道：“其中还有《甘泉令之贤明》、《阮云台之政治事功》等篇。”继而，他埋怨道：“扬州到处都有盐商豪宅，就是没有清官宅第。”我说：“扬州人文丰富多彩，这里流传着许多清官廉吏的千古佳话。譬如宋代苏东坡曾任扬州太守，体恤民艰，罢开万花会；再如清代张伯行止饮江南一杯水，廉洁奉公，民爱之如父母；又如郑板桥爱民如父母，‘衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声’……扬州还有许多清官故居及其遗踪……”
于是，我们怀着类似祭祖的虔敬，叩访扬州清官故居——
一
扬州有一条毓贤街，其实是一条狭窄的陋巷，“九省疆臣、三朝阁老、一代文宗”阮元宅第及其家庙就在那里。
阮元(1764-1849) ，字伯元，扬州仪征人，素有“贤相兼大师”之称。人称贤相，是因为他久任督、抚，晚年进京任大学士，勤政廉政，有守有为，德高望重；人称大师，是因为他知识渊博、著述宏富，凡经史、文学、天算、舆地、金石、文字、音韵、训诂、目录、校勘等无不涉及，穷极隐微，多所阐发，“主持风会数十年，海内学者奉为山斗”。（《清史稿·阮元传》）他是乾隆、嘉庆、道光三朝重臣、封疆大吏，道光皇帝在祭文中称其“极三朝之宠遇，为一代之完人”。
跨进“太傅文达公家庙”，映入眼帘的是古朴的楹联：“万古流芳昭祖德，千秋垂泽纪宗功。”走到第二道门，除了楹联“睦族敦亲尊祖训，尊贤敬老葆宗风”外，还可看到墙壁上有阮元手书并尊崇的四个字：忠、孝、节、义。至此，您还可看到道光御制楹联“敭历宣勤嘉茂绩，优游养福锡蕃釐”。照壁“出门见喜”四字亦是道光亲笔。
阮元是扬州有史以来官阶最高的名臣，没有父荫，走的是科举之路，靠的是勤政廉政。阮元每任职一地，必先兴修水利、剿灭匪乱，然后力倡办学，保护搜求地方旧籍，主持修志，指导后学著述。值得一提的是，阮元禁烟之举比林则徐还早。得知英国商人凭借坚船利炮走私鸦片，疾恶如仇的阮元毫不畏惧地予以打击，狠狠打击了外国殖民主义者的嚣张气焰。与此同时，阮元严惩了十三行总商伍绍荣等内鬼，收到了很好的禁烟实效。
阮元虽然官高位尊，但是两袖清风，一身正气，一生没受到过六科给事中的弹劾问罪，没有贪污受贿中饱私囊的记录。生辰避客即是突出一例。每逢正月二十他的生日，阮元就会避客煮茶于竹林，不受部下、门生一缣一烛之贺，称为“竹林茶隐”。年年如此，成为常例。当然也有所得，收到寿文、寿诗颇多，一时称为美谈。
阮元为官时时以民生疾苦为意。他在《冬日昭通道中》诗中写道：“一年农事最关心，较雨量晴直到今。”他登山临水，感风叹雨，每每念及生民。在他的诗歌中，常常反映民众的苦难，表现出对民众疾苦的深厚同情与关心。阮元善于体察民情，施行德政，现略举数例：
浙江金华民间生女孩多溺死于水，相沿成为风俗。阮元的对策是：凡有生女者报郡学教授注册，奖给喜银一两，作为哺乳之资。然后按籍稽查，违者按故意杀害子孙罪论处。从此，百姓不敢溺死其女，活者甚众。
任两广总督期间，阮元得悉英德、清远两县原纤道已经三百余年未修，纤夫行走艰难，乃实地察看，用银五万余两，修筑纤道，建桥一百四十五座。纤夫有口皆碑，称颂其德。
阮元疾恶如仇，最恨贪官污吏营私舞弊，每至一地，必肃清吏治，革除弊端。嘉庆初年，浙江官场贪污、挪用、浪费公款成风，全省各属仓库共亏缺白银一百八十八万两。阮元到任之后，立即明察暗访，参革贪官污吏，责成各州县官痛改前非，摒除浮费，节省开支。经过阮元整饬，贪官畏服，上下肃清，官场风气为之一变。
云南盐政久积多弊。阮元调任云贵总督后，严加稽查，参劾贪官污吏，杜绝走私之弊。原来，云南盐课每年无不缺课十余万两。阮元到任以后，盐课奏销不仅正额完成，且有溢余之银一千五百两，翌年溢余之银又数倍于上年之数，遂将溢余之银一半造收报部，一半存于藩库，以备边境防务之用。以前，云南办理边防急务无闲款可支，往往延误时机。自有溢余之银，边防得到很大加强，边民安居乐业。
阮元的父亲阮承信是个乐善好施之人。每遇贫民有难，阮承信都会慷慨解囊。尽管儿子阮元身居高位，他仍经常教子清廉从政，而且严于律己。有年生日，朋友送来银票贺寿，阮承信怒斥道：“吾生平耻苟得财，故贫耳，君奈何无故而为我寿，不恤千金。若有乞于吾子，吾子受朝廷重恩，清廉犹不足报万一，而以此污之乎！君以礼来，吾以礼相待；君以贿来，若非欲受国法制裁？”那人无地自容，羞愧而去。
阮元之子均无纷华声色之好，服浣濯之衣，甘淡泊之食，尤其长子阮常生在户部任职，前后有十五六年，除了薪水外，从不妄取一丝一粟，尤其任永平府知府时悬瓦示警，秉承了阮元清廉风范。
二
该去延禧堂看看了。
延禧堂位于广陵路218号，是清代广西巡抚张联桂故居。张联桂（1838-1897），字丹叔，扬州江都人。乡举不中，协助当知县伯父管理县政，后以捐资得太常博士。同治年间，京官考察得一等，补外取分发广西任庆远府同知，累转迁灵川县、贺县知州、全州知县，此后历任广东高州、惠州、潮州等地知府。因陈《海防十二策》，受到朝廷赏识，被赐二品顶戴，调任湖北荆宜昌施道，继而升迁广西按察使、布政使、巡抚，所在均有政声。
同治八年（1869），张联桂被选授为广西庆远府理苗同知而外放，尚未到任，又改任桂林府盐运、水利同知。而此时的张联桂是“薄宦十年何所有，半肩行李半诗囊”。（《自嘲》）离京前夕，时任直隶知州的伯父张镕一再告诫：“汝此去必作州县，须为好官，勿贻祖宗羞。”路过扬州告别父母，其父张薰更是千叮咛万嘱咐，最后总而言之：“官不易，荣辱全在汝。”对伯父、父亲的诫勉之言，张联桂牢记在心。他曾写一首《励志》诗，诗云：“人生希富贵，庶免寒与饥。岂知富贵来，时时蹈危机。任大责必重，利害形影随。素餐固可耻，偾事尤足讥。何以恤民隐，何以化民私？鉴空而衡平，此理谁能知！片念苟不正，众嫉指其疵。所期与古人，戒惧以防微。”
张联桂洁身自好，还常捐出自己的养廉银，用于公益事业和慈善活动。在灵川任知县时，张联桂闻知常有百姓来被虎噬死，立即发出了《捕虎示》，号召乡民猎户参与捕虎，并拿出养廉银以矜其功。在贺县任知县时，张联桂带头捐修桂岭沿江桥路、养济院和书院。在惠州知府任上，张联桂带头捐款修浚惠州府城沟渠、甘公堤和育婴堂。
也正因为如此，张联桂经常入不敷出。同治十二年（1873）四月，张联桂接到朝廷补授庆远府知府的调令，还未到任，父亲谢世。噩耗传来，张联桂立即启程回乡丁忧。好友许其光闻讯送来赙仪，张联桂坚辞不受，并说父亲遗言辞赙。有感于此，许其光送来挽联：“有子擢专城，喜丹诏飞来，犹及桑榆承爱日；遗言辞众赙，叹素冠归去，依然藜藿旧家风。”张联桂将这副挽联悬挂于灵堂之上，可见未收同僚及其部下的赙仪。张联桂丁忧在家不久，其母吴氏相继谢世，又办丧事。苦于娶亲要在热孝里,否则就要等三年，儿子张心泰要结婚，弟弟张联庆要续弦，全要他花钱操办，只好四处举债，结果年底债主上门讨要。丁忧期满，光绪二年（1876），张联桂复任广东高州府知府，翌年改任惠州府知府，债主竟然跑到惠州找张联桂讨要。张联桂在惠州作诗慨叹：“归耕空有愿，避债竟无台。”（《早起》）
据《清实录》记载，光绪十九年（1893），永淳县遭受洪涝灾害。张联桂专门向朝廷上了免缓征受灾地区钱粮的奏折，而其时永淳县知县潘天秋却“亏款延缴，潜回原籍”。张联桂查清情况后，奏请朝廷革除潘天秋知县职，以其“籍产备抵”。
张联桂在广西巡抚任内，正值中法勘定广西与安南（今越南）边界。由于清政府妥协退让，中法最初绘图，部分中国领土成为失地。其中金龙洞长六十余里、宽十六余里，四周皆山，为广西边境险要之地，已划归越南。张使用较先进的“西法”，对一千九百余里的边界线进行勘测，在谈判过程中据理力争。在谈及我国龙州屏障金龙洞时，法方代表拔出手枪进行威胁，他当即拍案而起说：“张某人是不怕死的！”致使法国人改变旧图，金龙洞最终重归中国版图。
光绪二十年(1894)，中日战争爆发，张联桂反对丧权辱国的《马关条约》，力争不得，愤懑致疾，遂辞职归里。行前乃上疏《遵旨筹议开源节流》奏折，提出铸银元、加洋税、兴商务、节糜费等十项切中时弊的措施，多为清廷所采纳。
延禧堂是张联桂在任广西巡抚后购置的。辞职以后，他一直在这里养病，直到光绪二十三年(1897)与世长辞，享年五十九岁。观其一生“廉明笃实”，居官无愧，确为“疆吏中矫矫者”！（刘坤一《奏以现在旗藉大员当堪起用折》）
三
有朋自远方来扬州，几乎都要我带他们去叩访高邮西后街王安国故居。究竟已经多少次来这里，我已记不清了。
王家是世代书香门第。王安国（1694-1757），字书臣。祖父王式耜为副榜贡生，父亲王曾禄为拔贡生，终生以讲学授徒为业，所教百人皆成江南名儒。王安国秉承家训，从小熟读经书，雍正二年（1724）以殿试一甲二名榜眼及第，历官翰林院编修、侍讲，广东学政，都察院左都御史，广东巡抚，直至兵部、礼部、吏部尚书，为官清正廉洁，为人刚直不阿。据《清史稿·王安国传》记载：“（他）由巡抚入为尚书，衣食器用不改于旧。”他中年丧偶，不续弦、不纳妾；饭后公余，不理杂事，潜心学习，深研经籍。王安国的子孙就是著名的“高邮王氏父子”。
“高邮王氏父子”这一名词是清代学术界定下来的。王安国之子王念孙（1744-1832），乾隆进士，官至给事中，性喜俭约，素以秉公持正著称，业余探究古书文义，是著名的音韵学家、训诂学家，著有《广雅疏证》《读书杂志》《古韵谱》等。王念孙之子王引之（1766-1834），嘉庆进士，官至工部尚书，任内勤政廉洁，敢于秉公直言，继承其父念孙音韵训诂之学，著有《经传释词》《经义述闻》等。阮元撰《王石臞先生墓志铭》云：“高邮王氏一家之学，海内无匹。”曾国藩也推崇王氏父子：“余于本朝大儒，自顾亭林（炎武）之外，最好高邮王氏之学。”（《曾国藩家书·谕纪泽》）
王氏故居现已修扩成为纪念馆，跨进大门，映入眼帘的是迎面照壁上“戬穀”（音jiǎn gǔ）两个砖刻阳文。“戬穀”出自《诗经·小雅·天保》：“天保定尔，律尔戬穀。”“戬穀”是除恶灭凶以致“尽善”的意思，这里自然也包括除尽自己心中的一切贪欲邪念，这就是王氏的家训和为人的规范。（周游）
